Actualidad del pensamiento de Platón
Platón ha sido uno de los
filósofos que mayor presencia ha tenido en el pensamiento occidental. En el
pensamiento contemporáneo, y a partir de la obra de Nietzsche, ha perdido
cierta presencia, pero no obstante, la cultura occidental sigue siendo deudora
de la filosofía griega y de Platón en varios sentidos. Veamos.
Desde el punto de vista de la
ontología y epistemología platónica puede decirse que el ámbito inteligible
(mundo de las ideas) muestra una enorme resistencia al paso del tiempo en
cuestiones como los principios lógicos, las matemáticas y verdades de gran
contenido abstracto. También tiene plena
vigencia el que la razón sea la fuente de conocimiento de las verdades de ese
ámbito. Lo que ya no tendría validez sería el desprecio de Platón al
conocimiento obtenido por los sentidos, cuando es precisamente con la
observación y experimentación como fundamentalmente avanzan los conocimientos
científicos. Las verdades de la ciencia podrán no estar dotadas de certeza y
ser revisables, pero son las que nos van permitiendo un mayor conocimiento de
nuestra realidad y establecer relaciones de causa-efecto que aumentan la
capacidad humana de intervención y predicción.
En cuanto a la filosofía práctica
de Platón, continúa vigente el objetivo por el que nació en Grecia la filosofía
y que en Platón sería central en su actividad filosófica; a saber, la
racionalización de la vida pública., del espacio del “demos”. Con la propuesta
de que fuesen los sabios quienes ejerciesen
el gobierno en la sociedad, Platón lo que persigue es que la organización
social y política respondiese a criterios racionales, al establecimiento de las
condiciones que hacen una sociedad justa, porque pensaba que en quienes domina
la parte racional del alma y han alcanzado el conocimiento del mundo de las
ideas y del Bien tendrían que proponer medidas siempre en conformidad a ellas. Posteriormente entendería que el
gobierno tendría que ser de leyes racionales como forma de asegurar la
supremacía del derecho y la razón frente a los intentos de ocupar el poder por grupos
y personas. El moderno Estado de derecho, la constitución y la declaración de
derechos humanos, continuaría la propuesta de Platón.
Por otro lado, la denuncia que
Platón establece en el mito de la caverna sobre lo que el común de los mortales
entiende acerca de la realidad, esa percepción errónea tiene también su
continuidad con la imagen manipulada que los grandes medios de comunicación
ofrecen de forma interesada. Los poderes económicos y financieros que controlan
la información actuarían produciendo el mismo efecto, las mismas sombras –como
en el mito- que confusamente gran parte de la población cree que es la
realidad. Incluso cualquier intento de mostrar las cosas de forma diferente,
con otros argumentos racionales dotados de fuerza probatoria, provocan el mismo
rechazo que el sufrido por Sócrates o por el encadenado que consigue liberarse
y conocer la verdad cuando lo muestra a los demás.
*Atención: Dado que en el libro no aparecen apenas reseñas culturales de Atenas en el -V y -IV, habría que añadir al contexto filosófico lo siguiente:
*Atención: Dado que en el libro no aparecen apenas reseñas culturales de Atenas en el -V y -IV, habría que añadir al contexto filosófico lo siguiente:
Para incluir en la descripción del contexto filosófico y
cultural de Platón
Desde el punto de vista cultural también tendríamos que
destacar que Atenas durante el siglo –V, siglo de Pericles, además de ser la potencia
política y económica hegemónica de Grecia y del Mediterráneo, también se
convirtió en el foco cultural del mundo heleno. Su esplendor no sólo culminó con la actividad filosófica
de Platón y Aristóteles (-IV), sino en casi todos los ámbitos de la cultura: la
tragedia (Esquilo, Sófocles, Eurípides...), comediografía (Aristófanes), arquitectura
(la Acrópolis y el Partenón), la escultura (Fidias), historiografía (Tucídides,
Jenofonte), etc. alcanzaron tal notoriedad que convirtieron a Atenas en el
referente cultural de Occidente.
